İsa Mesih'in Tanrısallığına Karşı Gösterilen Bazı Ayetler

Bugün, Mesih'in tanrısallığına karşı çıkan veya bunu anlama zorluğu çeken birçok insan vardır. Onların ileri sürdükleri bazı noktaları Kutsal Yazılar ışığında kısaca ele alacağız.

(1) BABA BENDEN ÜSTÜNDÜR

İsa Baba benden üstündür demiştir (Yuhanna 14:28). İsa Mesih'in Tanrısallığına karşı duran kişi bu ayeti okuyunca, İsa Mesih'in Baba Tanrı'ya eşit olmadığını düşünebilir.

Elçi Pavlus diyor ki: Mesih Tanrı özdeşliğinde olmakla birlikte, Tanrı'ya eşit olmayı zorla elde edilmiş bir hak saymadı. Tam tersine, kendine özgü yücelikten soyunarak uşak (kul) özdeşliğini aldı. İnsan eşitliğine girerek insan şeklinde göründü (Filipililer 2:6-7). İsa'nın yeryüzünde kul benzeyişinde görünerek yapmakta olduğu hizmette, derece olarak Baba'dan aşağı olduğu doğrudur. Böyle bir derece, O'nun Tanrısal doğasını reddetmez. Çünkü kendisi dedi: Ben ve Baba biriz. Biriz dediği zaman yalnız düşüncede değil, Tanrısallıkta da birdirler. İsa Filipus'a şöyle dedi: Beni görmüş olan Baba'yı görmüştür. Sen nasıl, bize Baba'yı göster diyorsun (Yuhanna 14:8-9). Görünmeyen Tanrı, İsa Mesih'in kişiliğinde insanlara göründü. Bu demek oluyor ki, İsa'nın ve Baba'nın doğaları birdir. İsa Mesih'i görmek, Tanrı'yı görmek anlamına geliyor. "Beni gören, beni göndereni görür" demiştir (Yuhanna 12:45).

(2)  TANRI MESİH'İN BAŞIDIR

Şunu bilmenizi istiyorum. Her erkeğin başı Mesih'tir. Kadının başı erkektir. Mesih'in başı Tanrı'dır. (1. Korintoslular 11:3)

Eğer dikkat edersek, bu ayette üç karşılaştırma vardır: 1. Erkek ve Mesih; 2. Erkek ve kadın; 3. Mesih ve Tanrı. Burada üzerinde tartışılan konu, Mesih ve Tanrı'nın karşılaştırılmalarıdır. Pavlus, Tanrı Mesih'in başıdır dediği zaman bir üstünlükten bahsetmiyor. Ama bir yetki konusundan bahsettiğini görüyoruz. Hiçbir üstünlükten veya alçalmadan konuştuğunu göremiyoruz. İsa Mesih Dünyada insan olarak yaşamaktayken kendisini gönüllü olarak Tanrı'nın yetkisi altına koymuştur.

(3) OĞUL BABA'YA BAĞIMLI OLACAK

Her şey O'na bağımlı kılınınca, Oğul da her şeyi kendisine bağımlı kılan Tanrı'ya bağımlı olacaktır. (1. Korintoslular 15:28.)

Burada Pavlus'un, bağımlı olma sözünü İsa Mesih'in Baba'ya eşit olmadığı anlamında değil, fakat görev farkı anlamında kullandığını görüyoruz. Baba'ya bağımlı olmak, ondan aşağı olmak anlamına gelmez.

Tanrı kendi Oğlunu dünyaya gönderirken Ona görev verdi. İsa Mesih Baba'dan aldığı görevi yer üzerinde insan bedeninde, günahsız ve kusursuz olarak yerine getirdi. Bunu, kendi ölümü ve dirilişi aracılığıyla, bütün başkanlıkları ve yetkileri, yani Şeytanın bütün kötü ruhlarını, silahlarını ve ona bağımlı olan her günahı ve gücü çarmıhta yenerek açıkça gösterdi. Gökte ve yeryüzünde tüm yetki İsa Mesih'e verildi. Bütün düşmanlarını ayaklarının altına basamak yapıncaya dek, Mesih'in hükümranlık sürmesi gerekiyor. Mesih her ruhsal başkanlığı, her yetkiyi, her gücü ortadan kaldırdıktan sonra hükümranlığı Baba Tanrı'ya verecek, böylece her şeyin sonu gelecek. Mesih bu görevi bitirdikten sonra bu kez Oğul da Baba'ya bağımlı olacaktır. Burada kullanılan bağımlı kelimesi, Mesih'in Baba'dan aşağı olduğu anlamına gelmez. Çünkü İsa Mesih dün bugün ve sonsuza dek aynıdır. (İbr 13:8.) O rablerin Rabbi, hükümranların Hükümranıdır (Vahiy 17:14.)

(4) İSA MESİH YARATILIŞIN İLK DOĞANIDIR

Görünmeyen Tanrı'nın benzeri, bütün yaratılışın ilk doğanı O'dur. (Koloseliler 1:15)

Bazı insanlar, ilk doğan kelimesinin ilk yaratılan anlamına geldiğini sanıyorlar. Bu yanlış bir yorumdur. İlk yaratılan demek olsaydı, o zaman İsa Mesih'in yaratılmış bir varlık olarak varoluştan önce var olmadığı veya sonsuzluklar Tanrısı olmadığı anlamına gelecekti ki, Kutsal Kitabın hiçbir yerinde İsa Mesih'in yaratıldığını okumuyoruz.

İlk doğan sözü, ilk yaratılmış anlamına gelmez. Pavlus, "Mesih tüm yaratılışın ilk doğanı" dediği zaman, mirasçı veya en üst derece anlamına gelen Grekçe (prototokos) kelimesini kullanır. Eğer ilk yaratılan demek isteseydi, o zaman Grekçe (protoktistos) kelimesini kullanacaktı. Eski Antlaşmada okuyoruz: İshak'ın iki oğlu doğdu. Bunlardan ilk doğanı Esav ve ikincisi Yakup'tur (Yaratılış 25:24). Esav ilk doğduğu için, babasının mirasına, vaatlere ve bereketlere sahipti; çünkü ilk doğan oydu. İsa Mesih hakkında ilk doğan olarak çevrilen bu söz, Mesih'in bütün yaratılışın önderi, her şeyden önce var olan ve her şeyin kendisi aracılığıyla ve kendisi için yaratılmış kişi olduğu anlamına geliyor (Koloseliler 1:16). İsa hem ilk yaratılan, hem de Kutsal Yazıların belirttiği gibi her şeyin yaratılmasını sağlayan kişi olamaz. Eğer İsa, her şeyin yaratılmasını sağlamışsa, o halde kendisi yaratılanlardan birisi olamaz.

(5) BİLİNMEYEN GÜN VE SAAT

O güne ve saate ilişkin hiç kimsenin bilgisi yoktur. Ne gökteki meleklerin, ne de Oğul'un. Yalnız Baba bilir (Markos 13:32).

Yuhanna İncilinde şöyle okuyoruz: Söz Tanrı'yken insan oldu (Yuhanna 1:14). İsa Mesih yeryüzünde yaşadığı zaman içinde, hem kâmil insandı, hem de Tanrı'nın bütün doluluğuna sahipti (Koloseliler 2:9). O'nun Tanrısallığının bedenle örtüldüğü doğrudur; buna rağmen O'nda mevcut idi. O'nun tam olarak Tanrı olmadığı hiçbir dönem yoktu. Peki, gelişinin saatini neden bilmiyordu? İsa kendi öğrencilerine Oğul da bilmiyor dediği zaman, gerçekten o anda bilmiyordu. Eğer bilseydi öğrencilerine Oğul da bilmiyor demeyecekti. Yuhanna 15:15 de şöyle okuyoruz: Çünkü kul efendisinin ne yaptığını bilmez. Kul sureti aldığı ve Baba'ya hizmet ettiği için ikinci gelişinin saati O'na bildirilmedi. Ama hizmetçi olarak O'nun tekrar gelişini başkalarına söylemesi O'na bildirilmişti. Saati bilmemesi O'nun Tanrısal bilgisinin inkârı demek değildir. İsa tekrar geleceğini çok iyi biliyordu ve ikinci gelişinden çok defa söz etti. Ama ikinci gelişinin tarihini açıklamak Oğul olarak O'na düşmedi.

(6) TANRI'DAN BAŞKA İYİ OLAN YOKTUR

Bir gün birisi gelip İsa'ya, "İyi Öğretmen" dedi. İsa ona, "Neden bana iyi diyorsun? Tanrı'dan başka kimse iyi değildir" diye cevap verdi (Luka 18:19).

Burada İsa, kendi Tanrısallığını mı reddediyordu? Hayır reddetmiyordu. Tersine tek iyi olanın Tanrı olduğu gerçeğini vurguluyordu. İsa bu adama, söylediği sözü üzerinde iyi düşünsün diye fırsat tanıdı. Çünkü İsa, Tanrı'nın bütün iyilikleri ile dolu olduğuna göre, gerçekten de iyi öğretmen idi. O halde İsa Mesih Tanrı'yla Tanrı'nın bütün iyi özeliklerini paylaşmıştır. Kutsal Yazılar açıkça gösteriyor ki, İsa Mesih iyi çoban, günahsız, kutsal, kusursuz, doğru, günahkârlardan ayrılmış ve tertemiz kalmıştır. Sonunda İsa bu adama, git neyin varsa sat ve gel beni izle dedi. Dikkat edersek Tanrı'yı izle değil, gel beni izle dedi. Bu, O'nun Tanrısallığına güçlü bir kanıttır. Esenlikte kalın.

 

Simon (Şabo) Ünsac